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每一(yi)個民族、每一(yi)種文化,都有xing)de)生命力,都有xing)賴降de)魅力,但(dan)是中華民族,以深摯的(de)情感(gan),凝聚起全中國(guo)十四億人(ren)口,以及海(hai)外的(de)廣大同胞、僑胞,那些傳統(tong)美德(包括尊老(lao)敬老(lao)愛老(lao)的(de)美德)是功不可(ke)沒的(de)。

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老(lao)人(ren),為社會(hui)奉獻,為家(jia)庭奉獻,是知(zhi)識的(de)寶(bao)庫,是智慧的(de)鑰匙,不僅養育我yi)牽 掛匝yan)傳和身教向我yi)譴 bo)做(zuo)人(ren)的(de)道(dao)理,雖然我yi)怯惺shi)候感(gan)覺老(lao)人(ren)家(jia)們知(zhi)識陳舊、思維方式過(guo)于正統(tong)古板,但(dan)是,老(lao)人(ren)依然是我yi)切牧櫚de)最(zui)後(hou)的(de)最(zui)堅定的(de)依托(tuo),我yi)竊zai)現zhi)shi)中xin)霰謚 hou),返璞(pu)歸真,依然會(hui)感(gan)受到老(lao)人(ren)家(jia)們傳承的(de)是至(zhi)理名言(yan),依然會(hui)感(gan)受到屬(shu)于我yi)敲褡宓de)內蘊(yun)的(de)品fen)屎屠砟釷遣荒芊牌de)。這是我yi)敲褡宓de)魂,經由老(lao)人(ren)們,再經由我yi)牽 yi)代一(yi)代傳承xiao)R嘉頤(yi)塹de)民族生生不息,引導我yi)塹de)民族巍(wei)然屹立于世界(jie)民族之林(lin)。

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所(suo)以,我yi)欽 匕 lao)人(ren),社會(hui)關愛老(lao)人(ren),家(jia)庭成員(yuan)關愛老(lao)人(ren),是絕對(dui)正確的(de),應該的(de)。關愛老(lao)人(ren),就要敬重(zhong)老(lao)人(ren),尊重(zhong)老(lao)人(ren)的(de)思維方式和自主選擇,就要提供更多的(de)便利使(shi)老(lao)人(ren)感(gan)受到關愛,就要自立自強為老(lao)人(ren)創造更好的(de)頤(yi)養天年的(de)環境chang) 鴕 dui)老(lao)人(ren)放手,使(shi)他們有高興(xing)的(de)生活(huo)方式,就要創造條件使(shi)他們樹立自己新的(de)社會(hui)價值自信(xin)和tu)jia)庭價值自信(xin)。 

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孔子在(zai)《孝經》fen)興(xing)擔(dan)ldquo;夫孝,天之經也(ye),地之義也(ye),民之行(xing)也(ye)”;“人(ren)之行(xing),莫(mo)大于孝”;“教民親(qin)愛,莫(mo)善于孝”;“夫孝,德lun) ben)也(ye)”。孔子認為,為人(ren)子女孝順父母,是天經地義的(de)法(fa)則(ze),是人(ren)們應該身體力行(xing)的(de)盡孝心,使(shi)父母衣食豐足,身體康健,精神愉快(kuai),一(yi)句(ju)話,生活(huo)幸(xing)福,自己難道(dao)不會(hui)因此感(gan)到欣慰(wei)和tuo)腋B穡烤蕁抖 男?tu)說》講,孔子的(de)弟子子路,因家(jia)貧(pin)經常(chang)吃糠咽菜,“為親(qin)負米百(bai)里之外”。老(lao)人(ren)去世以後(hou),他“南xian)斡誄rdquo;,“積粟萬鐘”,“列鼎而食”,但(dan)卻(que)慨然嘆(tan)道(dao)︰現在(zai)即ci)shi)再想回到吃糠咽菜、“為親(qin)負米”的(de)歲(sui)月,也(ye)辦不到了。子路fen) 鞔絲 tan)不是qie)蛭 諧鑰費什說de)特殊(shu)癖好,而是qie)蛭 zai)失去了孝親(qin)的(de)可(ke)能性(xing)之後(hou),對(dui)于孝親(qin)這樣一(yi)種天倫之樂,產生了強烈的(de)懷念。孔繁森(sen)在(zai)聊城工(gong)作的(de)一(yi)段wen)奔淅錚 糠暝 隻hui),他就用地排(pai)車或三(san)輪(lun)車推著母親(qin)圍城區觀(guan)看(kan)花燈。對(dui)于此一(yi)時(shi)刻的(de)孔繁森(sen),見者有的(de)用瀟灑二字加以形wen)蕁U廡穩(wen)菁 qi)傳神。這正是孔繁森(sen)置身于孝親(qin)的(de)幸(xing)福氤氳中時(shi)那種身心快(kuai)慰(wei)舒展(zhan)情態的(de)生動(dong)寫照。

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責任(ren)編輯︰劉依楠
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